陈炳强两条路线 336-一说春秋

时间：2017年02月25日 | 作者 : admin | 分类 : 全部文章 | 浏览: 854次

两条路线 336-一说春秋笑之大学

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鲁国第十七任国君鲁申进入在位执政第十九年三三宝利来。
我们要说啊，宋目夷是宋兹父最强有力的支持者，但是在人祭这个问题上，他给予宋兹父最非常厉的批评，话说的非常地重，非常地难听，这实际体现出来宋国内部两条路线的争执。
我们之前讲过，在周王朝立国的时候红灯记歌词，当时保留了前一代，也就是殷商的后裔以及传统。所谓殷商的后裔呢思南天气预报，指的就是宋国，宋国他就是殷商后裔组成的国家囫囵吞枣造句。而传统呢，则指的是殷商祭祀的传统。
殷商时代，它是个一个以神为本的时代，所以呢他们更重视鬼神，像人祭这种事情，根本就是家常便饭。
就像我们最熟悉的《封神演义》里面那位殷纣王英祖大王，我们叫作帝辛。帝辛他最有名的两大发明，一个叫作炮烙，一个叫作虿盆。所谓炮烙呢，就是一个大铜柱子，拿火烧红了之后，或者把人给绑在上面，烤死，或者呢是让人在上面走来走去走来走去，最后烫的不行了，掉到火里烧死。虿盆呢，它是指的地上挖一个坑，把蛇扔到坑里面去，然后呢，把人扒光之后呢扔到蛇坑里，给活活咬死。
这两个都是非常残忍的事情，当然这是后世的看法。如果我们以殷商时代的角度来说的话，所谓炮烙集结战宝，陈炳强所谓虿盆，实际上都是人祭的一种方式，只不过帝辛这个人他属于是宗教的狂热份子，他创新地发明出了新的祭祀形式，就是为了取悦鬼神，就类似这样的情况，我们可以大概可以推算出来殷商时期这个样子掌御星辰。
可是呢，到了周王朝立国之后，形势发生了改变，尤其是入春秋之后。春秋整个一套书所有讲述的，都是什么民众是神灵的主人哪，民众的意识决定了神灵的行为呀，等等等等，全都是这一套的思想。实际上七重门，入了周代之后，以前的殷商时代以神为本的这种思想，变成了以民为本的思想，发送了这么着的一种转换苏铁蕨。
在周代李万姬，相对来说人祭就少了很多。尤其到春秋之后，中原的那些国家，赵雷画大多数在正常情况下不会使用人祭，只有像周边的这些相对来说比较落后的，比如像秦国这样的国家一直到战国初年的时候才正式取消了人祭。也就是说在周代，人祭变成了一个小众的、非主流的方式落笔成婚。可是在宋国，它是继承了殷商的传统，对于人祭本身常山信息网，对于宋国来说它有特殊的意义，当使用人祭的时候，就像之前宋国在继承的时候一定要选择兄终弟及这种方式，是一样的全系大宗师。他们会认为这是重振了殷商的传统，重现了祖宗的荣光，所以他们有推动力会使用这种方式。
而这位宋兹父，他作为宋国的国君，尤其是站立在当前，这个有可能让宋国真正成为霸业的这么一个重要的节点上，他不自觉地就会在想，我要使用我们祖宗的传统、要用我们祖宗的方式来重建我们祖宗当年的荣耀。所以呢，他做出来这种行为，在普通的周代诸侯里面，他们就会觉得匪夷所思，怎么会有这样的事情，你人祭，你搞几个俘虏，搞几个奴隶，然后把他们祭祀了也就算了，你怎么能够拿一个诸侯的国君来祭祀？就是让人不可想象的，可是对于宋兹父来说，他认为这才是诚心诚意地来祭祀。
但是，毕竟宋国是周王朝的一个诸侯国，他实际上也在受着周王朝其他诸侯国的影响。所以就出现了宋目夷这么另外一条路线。宋目夷他所代表的，是殷商的后裔应该接受和应用周王朝的新传统和新的文化，只有这样才能适应当前的形势，才能够统合其他诸侯。所以宋目夷他提出来说，你不能光想着用我们以前祖宗的传统什么什么，不能再这样了，我们要面对新的形势，与时俱进27套礼服。这才出现了宋兹父和宋目夷本来如此良好的合作关系，但是在人祭这个问题上，他们意见的大相径庭山里的汉子。
当然，我就这么一说，您就那么一听方展发。

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