i386中医中最关键的理论就是“气”——健康观点（一）-灵济堂

时间：2018年10月05日 | 作者 : admin | 分类 : 全部文章 | 浏览: 686次

中医中最关键的理论就是“气”——健康观点（一）-灵济堂

“人民身体健康是全面建成小康社会的重要内涵”
如果说身体健康是构建财富、幸福条件主要的基础，基本上世间人都能认同。
但是，认同不等于有切身体会，认同不等于会关注健康，认同不等于会把握健康。
身体健康，理解起来很好简单，实质意义是否如同文字理解这么简单呢？
答案肯定给予否定朴成雄。
中医、西医、特医、心里学、社会学、宗教等领域，对健康的理解都不一样，因此，导致对身体健康的态度、方式也是存在较大的差异化。
这里先不讲孰对孰错，起码对待健康理念不能太单纯，如果单纯性头痛治头脚痛治脚，这肯定会与真健康背道而驰。
相对中国当下，大多数人知道健康，可并不懂健康。
大家想想，如果一个人身体没有病状、病痛，这人会重视健康吗？
因此，相对健康而言校花我爱你，更多人仅停留在治病意识上，严格意义上连治病意识都不是丑角爸爸，而是停留在祛除病状、病痛的意识上。
总觉得病状、病痛祛除了，病就算好了，可以置之不理了李恩熙。
这种想法对吗？答案肯定给予否定。
人的身体结构，实际上是一个大系统，除了有功能系统外，还都存在阴阳、表里结构，并且这些结构还不是单纯性的。
所谓的病状、病痛都不是单纯性的，甚至很多时候关联性病因还很多，特别是并发症。
因此，对待身体健康，不能单纯理解躯壳健康，应该深入到身心灵健康，只有身心灵健康，这才是真正的健康！
急功近利方式对待身体健康，不但会适得其反，更多时候是对健康进行毁灭性的伤害。
如果通过自力或适当借力对待健康，身体健康没有实质性的好转，而自己还在盲目持续坚持，也会对身体健康起到伤害作用。
身体真正健康洁牙素，除了需要宏观健康理念，也同样需要微观健康理念。
前者是重视果，也就是说病状、病痛只是果的显现龙虎斗菜，即便摘掉果，但时机到了还是会结袁郡梅，甚至会结了更大。
后者并不是重视因方圆公证处，而是在误导的前提下，盲目认定因的存在，结果就是病因没有袪除，果还越来越大且越熟。
实际上这两种都会对身体健康起到反作用，如果不对的方法通过时间沉淀，健康系统就会崩溃等。

任何事情的解决都存在自力与借力，身体健康自然也不例外。
身体健康不是单纯于躯壳健康，实际上是身心灵的健康。
西医更倾向于躯壳健康，
中医则倾向于身心健康，
宗教更倾向于心灵健康，
特医倾向性更加特别，可以说覆盖了身心灵三方面。
除了这四个大方面对健康主张外，是否还有其他方面呢？
当然还有很多，比如：蒙医、藏医、巫医、道医、辟谷医学、心理医学、风水医学等世界各地地方医学。
总而言之，除了自力健康外，可以借力促使自己健康的文化、技术、工具真的很多。
健康是生命存在与发展的基本条件，只要可以完善这些基本条件，不管是自力还是借力，都可以充分实施的。
关键问题在于个人习惯认知度，画皮姐即便为了健康，更多人也习惯沈淀于自己的习惯与方便。
更多时候，也是因为这种习惯，不但毁了健康，也致使自己一事无成。
健康也离不开自力与借力，那相对健康而言，中医西医都有那些力量呢？
西医，是通过各种检测仪器诊断疾病，且针对疾病的症状进行治疗，重点强调同病邪对抗。
中医，是通过疾病的表象、虚实等分析人体功能情况，再根据整体功能的失衡状态进行调整，激发自身的抗病能力，依赖人自愈能力解决疾病问题，最终目标是恢复平衡。
从中西医整体疾病观可以看出，西医治疗对象是病，是将有检验指标的症状控制住。
中医治疗对象是人，目标在于促进生命过程的自我实现、自由发展及自行和谐，最终达到健康、平衡、和谐。

为什么西医科学越来越发达，慢性疾病、怪病却越来越多呢？
大家应该知道，西医治病是消除症状，实际上真叫治病，至于症状消除后的健康状况不在治疗范筹。
如，西医抗生素，针对消灭病菌，结果就出现病菌变异，并且越来越顽固、难以对付，即便西医科学越来越发达，更多时候也是束手无策。
中医就不一样，不去激发、培养病邪的战斗力，以声东击西的方式让病邪逃离、知难而退等。
在非典暴发时，广州中医药大学二附院叶欣护士长和邓秋云护士长感染了非典，
一人釆取抗生素治疗，
另一人釆取中医治疗，
结果是抗生素治疗的患者死了，
而中医治疗的患者康复了。

中西医存在很多争议，特别是西医对中医特别不满。
西医觉得中医迷信、不科学等，因为中医存在主观性与经验性。
如，把脉，虽然有相关医书记载，但更多时候还是凭感觉、凭经验。
还有就是中西的来源，其实真没人可以讲清楚，尽管有人说是通过几千年劳动过程的经验积累，但还是比较牵强的。
而西医就不一样，其源头十分清晰，来源于生理解剖学。
近几十年中医西化做法还是挺可笑的，采取了两种方法：
一、中医理论西医化，将经络说成血液循环系统、神经系统等。
二、将中药还原成化学成分。
如，当归补血汤，用黄芪当归组方，根据有形之血不能速生，而生于无形之气的原理，实际上是补气不是补血。
那所谓的化学检测又如何证明气呢？
如果解释不了气，就无法说明处方药理了黑道悲情3。
什么是经络？
经络在中医中占有重要位置，可至今对全世界而言华海亲子鉴定，还只是一个迷。
《黄帝内经》说经络：行气血，营阴阳，决生死，处百病。
气，是中医学最高的范畴理论，那什么是气呢？
《素问·五常政大论》说：气始而生化，气散而有形，气布而蕃育，气终而象变，其一致也。
《素问·宝命全真形论》说：天复地载，万物悉备，莫贵于人，人以天地之气生，四时之法成。
中医用来解释人体生命的一条主线就是气，而阴阳五行就是气的运动模式。
《素问·阴阳应象大论》说：阳化气，阴成形，形气交感而化生万物。

气，是一切生命的根本；
阴阳五行是气运动的形式。
《生气通气论》说：生之本，本于阴阳，其生五，其气三战妻。
由此可见，五运六气是天地的气化，金、木、水、火、土为五运，风、热、暑、湿、燥、寒为六气。
藏象是人体的气化，《阴阳应象大论》说：人有五脏化为五气诸暨二中，以生喜、怒、悲、忧、恐。
《六节藏象论》说：以其气命其五脏。
病因病机在于气化失常，《素问·举通论》说：百病生于气，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱七煞女帝，思者气结。
《阴阳应象大论》说：阴盛则阳病，阳盛则阴病。
由此得知，气在身体无时无刻的流转，所谓的病就是气在流转中受到了阻碍。
人体病变，必须全面诊察精神气血，可以由外在各种表现诊察得知。
《灵枢·本藏篇》说：内外相袭，视其外应，i386以知其内脏阿密达，则知所病矣姜动。治疗时，重点在于调理气机。
《素问·至真要大论》说：调气之方，必别阴阳，定其中外，各守其乡。
《灵枢·本神篇》说：必审五脏之病形，以知其气之虚实，谨而调之。
这里要特别注意，所谓的“气”是什么？
《内经》记载“气先身生”，从而可以肯定“气”不是指身体。
中医特别重视人与自然的关系，《皇帝内经》讲到疾病时，总离不开气候、季节、自然环境等因素。
肉体、功能的衰退，多与精神、气相关。
因此澄合网，中医强调思、忧、恐、喜、惧等内在精神因素，可以与疾病产生直接关系。
中医所言的藏象五神，是指神、魂、魄、意、志，直接与人的情绪、思想、意念、心理等精神的东西相关。
中医中最关键的理论就是“气”，讲究养气、调气、理气，盛则泄之，虚则补之，寒则热之，热则寒之，促使阴平阳秘，补偏救弊等。
气，是生命的本源；
阴阳五行，是气的运动形式；
五运六气，是天地的气化；
藏象五神，是人体的虚化。
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