中世纪前期 欧洲的中世纪前期，文学和宗教是密不可分的，如果我们看哥特、巴洛克那种齐规蹈矩的建制，就不难想象，那样中世纪在怎样铁桶一般的社会。漫步在Zamora街头，哥特式教堂的窗口，黑黝黝透出两只幽目，传达一种当时文字的作用与解析。当时的文字主要是描绘骑士和僧人两个阶层。在春秋战国时期，封建领主讲“国之大事，在祀与戎”，东西方都有异曲同工之妙。只不过，骑士阶层代表军事，教士阶层代表宗教，而反映到了文字上，仿佛我们要穿越时光的黑洞，去窥测那一点忽明忽灭的光，但是却常常而不得。 到了中世纪后期，社会仿佛有了一点星火，而这火是当城中有了繁荣的商贸，开始涌现了资产阶级。古代最早的知者存之，就在那最早的大学，在英国是剑桥和牛津，在西班牙是卡斯蒂亚的萨拉曼卡。在建筑的砖瓦下涌动的，是来自遥远东方的影响，欧洲领主和阿拉伯人的糅合杂处，带来了新的风尚，十字军的远征，也带回了新的元素。所以中世纪后期，文风的一个重要特点就是受到东方影响。 同时，在这个时期，宗教建筑上，哥特式风靡一时。大有在欧洲横扫六合之势，哥特式也发生了微妙的变化，不再像之前那样方圆规整，而是开始雕刻更细密的饰纹，仿佛更有一丝灵气。今天去Burgos, León, Toledo, Sevilla等地，如果驻足观瞻那些大教堂，就能看出这变化的韵味。 时间悠悠，转眼间，欧洲的文艺复兴迫近了。文艺复兴是思想的启蒙，人们打碎了神祇，把虽然没有把一个个基督老爷赶下了礼拜坛，但是人类灵魂已经关注了更广纳的生灵，人的双眼观察到自身，人，才是这个时期的主角。在西班牙向文艺复兴过渡的阶段，小资产阶级更加巩固刘万龙，成为城市中不可忽视的力量。 作为上层利益代表的贵族阶层，他们的城堡，原本是全副武装，守备森严。现在也结合了些许艺术的气息，在欧洲上层中，很流行修建行宫（此处：palacio cortesano），并在里面大肆装潢，挥霍钱财，购买艺术品。 西班牙的中世纪，却有点与众不同，标志着两种文化与力量的交织。是异族文化和基督皇家分庭抗礼，基督王国的光复运动，从阿拉伯人踏上半岛这片土地起，就一直没有停歇，体现在文学上，也是抗争、动荡、风云、浪潮。这场轰轰烈烈的光复运动，华婷婷一直到1492年占领格拉纳达为止，算是画上了一个完满的句号。一个旧世界沉寂了，然而着实巧合的是，在同一年，哥伦布远航却开启了新世界的大门。我是不相信历史宿命论的，但是这又何其宿命。 举两个例子就能说明这个多么战乱平仍，兵连祸结。沿着比利牛斯山，一直到地中海沿岸，各种基督教的王国一直不断“城头频现大王旗“城头频现大王旗”，由于reino、condado都翻译成王国容易混淆，名称音译也容易忽视区别，所以先都用原文王欣婷 。先是在今天的Asturias建立了reino de León，之后在Fernán González的手里，reino de León脱离了condado de Castilla，Alfonso VI又重新合并了两个国家。之后reino de Portugal独立了，在比利牛斯山的两侧又组建了reino de Aragón，之后reino de Aragón又并入了condado de Barcelona。 不光国名非常繁多，连人种的名字都五花八门聂腾飞，那些原本留在阿拉伯领土上的基督徒叫做mozárabe，随着光复运动南下，被光伏土地上仍然信伊斯兰的穆斯林叫做mudéjar，而那些改信了基督教的又叫morisco。 这个时期的抒情诗有传统抒情和文雅抒情，传统抒情有描绘爱情篇章和民族篇章的jarcha, villancico, canción de siega, romería等。而文雅抒情出现在15世纪，一种是机巧文风描绘宫廷情爱的cancionceril，一种是对生命、死亡进行反思的说教诗，如Jorge Manrique的Coplas；第三种是对政治时局和世俗生活的讽刺诗，代表作有Ay, Panadera! 而散文方面向影心，在阿方索十世在位时，编撰了历史题材的西班牙语散文基础，叫做Estoria de Espa?a和General Estoria。 在诗歌方面，中世纪的诗歌基本可以分为两类：吟游诗和教士诗。我特别喜欢吟游诗，之前还专门写过这方面文章。中世纪的吟游诗人，往往是游历四方，dewen歌咏路人爱听的题材，以人们的赏钱去讨生活，所以这类诗歌是很下里巴人的，要吊足人们的胃口，又要有故事性。最常见的主题就是英雄、著名战役和大家都关心的历史事件天地战魂。当然张卫彝 ，就像说书匠一样，这些吟游诗人为了吸引听众管维嘉 ，可以自主发挥，把故事讲得越生动越好，其中有一类颂说英雄事迹的诗歌就叫做cantar de gesta，我们就叫做英雄赞歌吧，英雄赞歌的题材是分为ciclo的。这点上，西班牙和法国的中世纪文化可以联结起来，在西班牙，保留下来的英雄赞歌并不多，最著名的就是El Cantar de Mio Cid（《熙德之歌》），另外，还有一些如Cantar de Roncesvalles也保留了零散的篇章。还有一个题材是描绘Fernán González的，这个家伙是这种诗歌的拥趸吉祥安坤丸 ，所以创造了很多美（chou）化（bu）自（yao）己（lian）的英雄赞歌，由于数量实在众多，如今居然可以自成一派。而比利牛斯山的另一侧，查理皇帝时期法国的《罗兰之歌》更负盛名。 另一个种类的就是教士诗。当时的基督教士感觉，可以通过一种更加生活的方式逍遥小镇长，把高深的教义传递给人们，以喜闻乐见的方式进行传教，于是编撰了这些教士诗。大概翻译出来是介样婶儿的： 我想用罗马语言写成散文 其中人民惯和四邻相言 我没那么文雅，没法用拉丁文 却值得上，我认为，一杯美酒 教士诗还有个有意思的地方，就是用了很多日常农业中的语言，为了进行传教嘛，当然要贴近贫下中农，比如no vale un higo（不值一个无花果）, más bella que el pan de trigo（比小麦面包还漂亮，员外也没理解小麦面包漂亮在哪里）... 熙德之歌 熙德之歌是很长的，算起来，大概有4000多行，算是当时了不起的长诗了。整个《熙德之歌》是讲资产阶级的军事领主Rodrigo Díaz de Vivar (1043-1099)在各次战争中的丰功伟绩，以及在社会上如何受到景仰，然后受到小人向国王进谗言，国王一怒之下，把他从卡斯蒂利亚流放到边远地区。由于《熙德之歌》，“熙德”这个名字在西班牙家喻户晓，而且成为了一种代称，一种符号，中世纪的三种文体旁医左相，都提到过“熙德”。 “熙德之歌”如果有剧情的话，应当分为三个部分：第一部分，熙德被阿方索六世流放，英雄出了布尔戈斯城，和家人道长别。第二部分，是在婚礼上唱的歌颂。英雄已经恢复了名誉，国王为了奖励他，也给了他瓦伦西亚城作为犒赏，他的两个女儿和卡利昂的两位王子成婚。结果这两位姑爷确是胆小如鼠家有憨妻，被瓦伦西亚城逃出来的有只圈养狮子吓得不轻。第三部分，恼羞成怒的两位姑爷虐待熙德的两位女儿，并且要把她们抛弃在荒郊野岭，在一片橡树林地中。幸而熙德在国王处求得公道，在国王的主持下，恢复了盛名和威望。最后两名女儿也重新和阿拉贡、纳瓦拉的王子结婚。 熙德之歌用了很多西班牙语史诗里面惯用的修辞表达，例如对人物的史诗修饰，el burgalés cumplido，丰富的枚举，tantas lanzas...tantas adargas...tantos pendones，以及固定的套语，el que en buena hora ci?ó espada。 我们来欣赏一段熙德之歌，是在熙德打败了穆斯林，进驻瓦伦西亚城后，和妻子重逢团聚阴谋与婚礼。瓦伦西亚的重逢是熙德之歌里面，最优美的歌咏之一，我们必须要看原文，才能看出来那种押韵的美感，代表着熙德的丰功伟绩。这段如果翻译成中文，很难保留原文那种韵脚。 Recibidas las se?oras,con honra muy alta, El obispo don Jerónimoadelante entraba Ahí dejaba el caballo,para la capilla andaba Con cuantos él puede董春雨,que las horas cantaran Sobrepellices（白袈裟）vestidas,y con cruces de plata Recibían a las se?oras,y al bueno de Minaya El que en buen hora nació,no lo retrasaba Vistiose el sobregonel（一种礼袍）larga trae la barba Ensillanle a Babieca,coberturas le echaban Mio Cid salió sobre él,armas de fuste（木杆有铁尖的兵器，类似于殳？）tomaba El caballo llamado Babieca,cabalga, Hizo una carrera,ésta fue extraordinaria Cuando hubo corrido,todos se maravillaban Al fin de la carrera,mio Cid descabalgaba Se dirigió a su mujery a sus hijas, ambas Cuando lo vio do?a Jimenaa sus pies se le echaba <<Merced, Campeador左云吧 ,en buen hora ce?isteis espada>>
