时间：2019年03月26日 | 作者 : admin | 分类 : 全部文章 | 浏览: 163次
张煜枫他太庄严了，想他在经典上的教诲，常常读这部经。 想阿弥陀佛，想他的形相我们无法想像，-丁嘉丽
张煜枫
佛要怎么学法？用真诚心学，真诚、清净、平等，就成佛了，后头那个觉。清净心是阿罗汉，平等心是菩萨，诸位要记住。他还有染污，什么？还有七情五欲，他是凡夫，他不是圣人。七情五欲断掉，放下了，他清净心现前，他是阿罗汉。再提升，平等心现前，你看看这个经文上这一句，「信一切法悉是佛法」，这是大平等，一切法都是佛法。这是谁？菩萨，法身菩萨，他得到平等。觉，就是圆满的大觉，成佛了。所以，清净是阿罗汉，平等是菩萨，觉是佛，你看都在经题上，你学这部经为的是什么？就是为的清净、平等、觉，不为别的，就为这个。所以能得到一生，个人快乐无比，人生最高的享受，家庭圆满，事业成功，社会安定，国家富强，天下太平。你要相信一切法统统是佛法，不能有怀疑。如果要有怀疑，把怀疑放下，读经，古人说的「读书千遍，其义自见」，你念上一千遍你就开悟了。一千遍不能开悟，两千遍；两千遍不能开悟，三千遍；三千遍不能开悟，四千遍、五千遍一定开悟。悟，有小悟、有大悟、大彻大悟，你就明白了。天天提升自己，绝不迷惑，不批评人，一定要依教奉行。我们得到佛法真实的利益，决定不要拿著佛法去欺骗人。现在这种情形有，外国、中国都有，我们学佛的人要小心谨慎，不要被人骗了。要有能力辨别邪正，有能力辨别是非，有能力辨别善恶。他要不善，要不如法，我们不要批评，不毁谤别人，离开就好，那是我们的德行。我们肯离开是我们的智慧，是我们的善行。不再提他，不能替他宣传，替他宣传，他那条路是错误的，以盲引盲，要负因果责任，不能不知道。一部经能成就，一切法悉是佛法，那一部经怎么会不能成就？一部经里头所说的，你要都能够落实，变成你的生活，那才管用，你要在这部经上得定、开慧。如果没有得定，没有得定是没有依教奉行，你心里头的妄想很多，杂念很多，是非很多，这是你的大障碍。凡是有这些，都叫造业，造业，善，三善道，恶的，三恶道，出不了六道轮回，不能不知道。这部经是教我们超越六道轮回，了不起的大经大论。最重要的是后头这两句，於所受用，皆不著取。极乐世界有没有取相、执著的念头？没有，为什么？阿弥陀佛四十八愿威神加持，你在极乐世界得大自在，你想穿什么衣服，衣服在身上，不必裁缝；你想吃的什么东西，也摆在你面前；吃完了不要了，不要就没有了，不见了，不需要收拾，不需要去洗碗洗筷子，不需要。所以，皆不取著，一切所需随著你的念头都成就了。这个世界能不去吗？你为什么不去？这个世界不好，我看到了，极乐世界好，我没看到，所以半信半疑。这个半信半疑就把这一生的缘给断掉了，那叫真可惜，真可惜。往生极乐世界，诸佛说过，阿弥陀佛也说过，这个法门易行难信，很容易成就，就是很难相信。凡是修这个法门不能成就的，都是信心不足、愿心不得力，所以落空了，学的人多，往生的人少。过去李老师常常感叹，一万个念佛人，真正往生的三、五个而已，告诉我们，难信易行。真正相信，带业往生，五逆十恶都能往生，希望大家不要错过这个机会。所以这求，「智者悟真，理与俗反」，道理跟世俗是不一致的。「安心无为」，他的心定下来了，不起心不动念、不分别不执著，叫无为。「形」是万有，万有的形状随著念头在运转，所以「形随运转」。「万有斯空，无所愿乐」，世间所有的愿求真放下了，世间种种的爱好、贪恋也都放下，这是真无求。这里面得出的总结，可见「无希求想」就是无所求行，他的行为也终止了，不再有求。「亦无不希求想」，这个也很重要，我不希求想，不希求了，希求放下了，但是那个不希求的念头还在，这个也不行，这还是障碍。所以「不希求亦无」。「一法不立，是真无求」，还有一个无求，你心里还是被无求染著，不是真清净，一法不立才真的无求，才真的清净，这叫无为。「无不希求，是不住无为。不著有为，不住无为」，这才叫中道。这叫理入，理入，说得很清楚。「以上明彼土菩萨平等游刹之妙德」，跟《金刚经》上所说的完全相应，「应无所住而生其心」。生心是游刹，虽然游刹他不住，有求无求都不住。完全随顺自然，不起念，随顺大自然里头，而没有随顺的念头，这叫真无住，真无为。禅入这个境界就是大彻大悟、明心见性，见性成佛。惠能大师在五祖方丈室里头，是这个境界；释迦牟尼佛在菩提树下，大彻大悟、明心见性，也是这个境界；中国历代这些祖师大德，跟我在前面跟诸位报告的，孔子、孟子、老子、庄子，再往前面说，尧舜禹汤、文武周公，他们都是在这个境界。这个智慧从哪来的？不是学来的，完全是从放下得来的，放下，人心就定了，就无住。无住再生心，好！生心是智慧，什么都明白了。我们今天是有住，心里头有妄想、有杂念，有许许多多的习气，起心动念是烦恼，是妄念；如何把这些东西统统放下，这叫功夫。现在我们求入道，入道这两门，一门从理入，一门从行入，两门都可以，两门同时也可以。因为，它本来没有门，说门是方便说的，哪有门？哪有路？门跟路都没有，不能不知道。不著有为，不住无为，这中道。这一段是说明极乐世界菩萨平等游刹，这四个字用得好，往生到极乐世界，不分四土三辈九品。实报土的菩萨、常寂光的菩萨、方便有余土的菩萨、凡圣同居土的菩萨，下下品也是平等游刹。不能不去，不去就错了，真错了，一定要去。真想去，专修净土，净土三经一论由你选择，喜欢哪一种都行，要真信、真正发愿，念这一句阿弥陀佛决定往生。那不能往生的，是这个地方放不下，现在这个经上讲得这么清楚，讲得这么明白，我们统统放下，障碍没有了，决定往生。等著阿弥陀佛来接引我们，心里只有一个念头，阿弥陀佛；想阿弥陀佛，想他的形相我们无法想像， 他太庄严了，想他在经典上的教诲，常常读这部经。古人讲的「读书千遍，其义自见」，我们在这上用功，千遍、两千遍、三千遍，一定念到阿弥陀佛来见我们，感应道交，这心就放了。阿弥陀佛见了面，决定得生，临终的时候他一定来接引你。【二Ｏ一四净土大经科注（第三六一集）2016/8/9香港佛陀教育协会档名：02-041-0361】
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