时间：2020年05月01日 | 作者 : admin | 分类 : 全部文章 | 浏览: 435次
【视频】中国骄傲，炎帝骄傲！央视专访：国医王琦教授让原创中医走上世界舞台-直事直说
他，是中医走出国门的代表人物之一；
他，是治愈怪病的杏林圣手；
他，开现代中医原创之先河；
他，探寻健康源泉，不走寻常路；
他，就是中医体质学创始人，国医大师——王琦汗癣图片。
炎帝生物健康管理总顾问、北京中医药大学国家中医体质与治未病研究院院长、国医大师王琦教授最后讲话。他提出，中医体质治未病研究要实践“三个必须”即：必须对接生命科学前沿；必须与现代科学技术相结合；必须以人为本，以绿色、健康、智能为引领。研究院要实行“五个整合”蓝海苑，即：整合校内外资源，整合多学科资源，整合多部门的行政资源，整合社会与企业资源，整合海内外资源，为中医体质与治未病传承搭建高品质的交流合作平台木制吸音板。
健康是民生之本，在“健康中国”大潮之下，炎帝积极发展以中医体质辨识为代表的健康管理，推进精准医疗，完善养生养老产业链，不断整合国内外优势资源，争取对全民健康做出更大贡献！
2016年欢乐农家，国医大师王琦曾在纽约联合国总部，代表中国中医界，宣读了中医长城宣言，让世人倾听了中医走向世界的声音。
中医，长期以来一直处于现代医学的非主流地位，如何让原创的中医走上世界舞台，是中医在这个时代的重要课题和历史使命蛮荒的童话。
王琦大师认为，中国人要有一种自信：中医是可以原创的东西，是可以输出的姆本加。韩泰善
作为我国仅有的几十位国医大师之一，王琦大师为自己是一个中国人、掌握着一门神奇的医学感到自豪；在这份自信和自豪的背后，则是他对博大精深中医的积淀。
年过七旬的王琦国医大师，依然坚持每周三上午在北京中医药大学国医堂出诊，王琦大师认为，医生一定是要综合地去看一个患者那齐娅，在这个思想的指导下，在给人看病时，要考虑到病人的性别、年龄、体质、职业等等因素赵氏雷火灸，它们所带来的问题都不一样，不能把人丢掉了，光看病。
王琦大师经常讲一句话“是看病的人，还是看人的病”，现在大多数医师是“看人的病”天灾变，而忽略了“病的人”；他认为，只有把“人的病”和“病的人”结合起来，医生的医疗行为才是一个完整的行为。
王琦大师他简述自己的看病原则：首先对病人要和蔼，要观察病人的眼神，病人走时会说“咱们慢慢来，我们一定帮你想办法”；王琦大师认为这并不只是一种安慰，而是他的责任，使病人能感受到医生非常地负责任，由此变得充满信心。
王琦大师看病与其他中医不同，不管人多人少，病人都要写填一张表格再看病；表格里的问题是王琦大师多年临床积累总结的，通过它既能很快地了解病人的身体状态，又能在治疗上提供准确的坐标。
如今的医生普遍认为病人是来求医问药的，自己解除了他们的病痛，应该得到感谢；而王琦大师却告诉自己的学生们：医生应该感谢病人，如果不是有这么多的患者来看病，带来大量医学实践、大量病例积累、大量鲜活事实，让医生不断地积累经验、增长见识、增长才干、增长处理问题洞察问题的能力，才把医生造就了早安小逃妻。从这个意义上来说，医生和患者是相互成全的。
出生于江苏高邮的王琦，自小喜爱文学，又因为中医与中国传统文化的良好契合，走上了学医的道路。
然而在上世纪七十年代，中医界形势并不乐观，中医地位每况愈下，中医人才的培养断档严重，很多医术高明的中医年事渐高而又后继乏人。王琦大师刚刚行医时，全国中医人才青黄不接的情况正在加剧，全国知名中医大师岳美中老先生向中央上书，要求从每个省挑一个人，来北京读书，学习中医；当时在高邮中医院工作的王琦，经过了层层选拔，由于表现优秀，幸运地被挑选去北京学习。
当时，全国名老中医齐聚北京参加教学工作，王琦大师在老前辈们的指导下读了《黄帝内经》、《伤寒论》、《金匮要略》等经典著作，听了全国一流专家耳提面命的讲课，从专家们的深厚学问中汲取了养份，收获特别丰厚；这段学习的岁月如此难忘而又珍贵，为王琦大师日后的中医之路产生了巨大影响。
中医研究班的课程结束后，学生们陆续回到全国各地，直到1978年恢复高考，身在病榻上的岳美中老师写信鼓励王琦大师报考1978年的全国中医研究生班，命运再一次垂青于他。
在当时参加考试的3000人当中，王琦大师脱颖而出猎人学校，成为第一批被录取的50人中的一人，并有了读研的机会大戏法。王琦大师非常珍惜这个学习机会，35岁的他告别了妻子、母亲和两个年幼的孩子，独自从江苏来到北京求学；从1976年的全国中医研究班，到1978年的中医研究生班，他完成了从中医师承教育到学历教育的转换，这届中医研究生班培养出了众多中医界知名的专家学者，日后也因此被称为“中医黄埔”。
王琦大师回忆双龙出手，由于当时北京中医药大学和中医研究院合并成一个单位，教师包括任庆秋、刘渡舟、董建华、岳美中、方药中等全国的名医专家王小节，在这个过程中培养了一批中医的“铁杆子”。
在临近毕业时，当时全国中医研究生班毕业论文的大趋势，是老中医、老先生的学术经验思想总结，唯一主题就是研究自己的老师；在全班其他同学都在这么写的时候，唯独王琦大师，毕业论文写的是中医体质学说，并为此做了102例的调查。
体质学在当时是一个全新的字眼，但对王琦大师来说，早在1976年，他就在中医经典《黄帝内经》中发现了关于人体质方面的内容。《黄帝内经》中有一本《阴阳二十五人》，把人分为金木水火土五型，又在五型人中再分五个亚型，书中所描绘的那些人，每个人的性格特征、行为特征都是不一样的情剑江湖。
《黄帝内经》的记载给了王琦大师很大的启示，也给了他巨大的探索空间，通过对《伤寒论》等古代医学典籍的查阅，王琦大师发现许多老前辈也同样重视人的问题，他由此想到，以人体体质研究为切入点，可以揭示生命现象的本质神剑情天3。
当时，王琦大师与他的老同学、国家级名中医盛增秀经常在一起讨论体质相关的问题仁德王后，两人曾撰写《略论祖国医学的体质学说》投稿，获得了《中医杂志》主编费开扬的赞赏。
王琦大师以中医体质学说为主题撰写毕业论文，最初受到指导老师的质疑，老师曾为他担心：一篇文献综述张梓诺，能作为毕业论文吗？会不会毕不了业？这一度令他心怀忐忑。
所幸，王琦大师的论文选题获得了几位中医名家的肯定，老先生们表示，如今正缺少这种从新的角度发现问题的文章，并鼓励他完成论文。在几位指导老师的支持下，王琦大师的研究生论文通过了。
中医之道，自歧伯黄帝问学薪火不绝，但是到现代三十而嫁，中医创新已后继乏力。谁也没有想到，险些让王琦大师毕不了业的论文《论中医体质学说在临床医学中的重要意义》，竟在日后开创了现代中医原创学说的先河冥土追魂。
在学术生涯中，王琦大师建立了中医体质学、中医男科学、中医藏象学、中医腹诊学，四大学术体系的建立，奠定了他在中医学术界的地位；其中临县吹打，中医体质学被越来越多的人所了解，然而，许多学者仍然质疑它的科学性。
面对质疑，王琦大师再一次陷入了沉思：要走得更远，中医就必须证明它的科学性，而在当今多元化的环境下，当代中医又如何建立起一套科学的医学体系？如何用科学理论去演绎中医的智慧？如何被国内外的人接受？……
这些问题，摆在了王琦大师的面前。
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