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颍东区东西方哲学的区别？-哲思之辩

时间：2017年11月01日 | 作者 : admin | 分类 : 全部文章 | 浏览: 568次

东西方哲学的区别？-哲思之辩


一、什么是哲学
(一)、针对西方哲学而言
西方哲学是一个没有办法给出准确定义的一个学科。也就是说，西方哲学是什么？是一个无法回答的命题。就其哲学是什么，是一个人见人殊、百人百议的话题。
通行哲学教课书中的说法是：哲学是世界观、哲学是价值观、哲学是历史观、哲学是人生观、哲学是辩证法，以及哲学是研究思维的学问、哲学是逻辑和概念分析、哲学是理性批判、哲学是语言分析、哲学是文化批判等，各种各样的哲学形式的说法。
关于哲学不同形式的说法对不对呢？当然是对的。但是，这些说法有的要么太笼统缺乏确定性，要么有的是哲学层面里的学说。这就造成哲学什么都是，又什么都不是的现象。进而，这种现象也造成人们在心目中，仍然对哲学研究的主题与目的不是十分地清楚。
由于西方哲学舍去了“上帝”的追问与反思，使得西方哲学的基本问题（物质与精神，思维与存在）从古希腊一直到今天，哲学家们的争论，始终没有确定性的答案。

诸如，西方哲学体系中，唯物主义与唯心主义一直争论不休的问题：
1、宇宙世界的“第一推动者”是“神”还是“谁”？“第一推动者”的行为原则是什么？
2、宇宙物质世界与精神世界之间的关系到底是什么关系？
3、人类世界伦理的道德普遍原则，或道德行为准则到底是什么？或者说，人类世界之上的最高、最为普世的价值取向到底是什么？
这些统摄一切学术的千古之谜，一直是西方哲学而难以回答的无定论问题刘奇简历。
而且大家争论的总是那些老问题，又如：世界本原到底是物质性的颜事龙，还是精神性的？世界的规律性到底是客观固有的，还是人类思维的结果？真理性的知识到底是来自经验的归纳，还是来自理性的演绎？以及诸如此类的问题。虽然，西方哲学没有统一认同的说法，但是，大家还是能够达成共识的有两点。说法一：哲学是关于世界观的学问；说法二：哲学是“爱智慧”。
西方哲学家有不同的学派及学说，其针对世界观而言，可以归属为以下三个方面：
A、针对自然——宗教神创世观、自然物质观、绝对理念或绝对精神观。
B、针对人类——幸福主义观、伦理观、人性观、政治经济观等。
C、人的思维——理性思维观、辩证法观、逻辑观等，哲学范畴里的认识、方法论。
上述各自不同“观”的西方哲学家的思想集合，代表着西方哲学的世界观。由于西方哲学家存在不同的世界观，而且他们各自针对某一方面的学说，都无法解释“上帝”和“上帝的行为原则”。因此，西方哲学也就无法解释“自然的目的”与“人类的目的”及其辩证统一的关系问题。
(二)、针对中国哲学而言
中国哲学就是中华民族自身关于世界观的学问，就是中华民族爱智慧的过程中，所形成的一种独到的辩证思维方式，在解释“天道”，在解释“人道”，在解释“天人合一”的目的。
中国哲学从原始发出，就紧紧地扣住“道”猫步轻俏，而且“道”是“天道”与“人道”的总称。并且“天道”是“人道”的本体，“人道”依存在“天道”之中。中国古哲人就是通过“道”的形而上学，在解释宇宙本体的存在，在解释宇宙本体价值的存在，这就是在解释“自然的目的”。中国古哲人就是通过解释“天人合一”的关系、共性、和谐之目的，在解释人的意义世界和终极的价值取向，说明了中国古哲人就是在解释“人类的目的”。
这足以反映出中国哲学形态，就是在“究天人之际，通古今之变”，“析天地之穷理，判天地之美德”，“据天地之仁心，为生民之立命”。
因此，根据中国哲学形态，哲学我可以这样来定义：
人类在爱智慧的过程中，研究“自然的目的”与“人类的目的”及其辩证统一的形而上学，称之为哲学。
（註：这里的形而上学，不是指认识事物走到了极端、僵化；而是指“形而上”之学，或“形而上者之谓道”之学）
进而，这也就回答了什么是中国哲学，或者说，什么是中国国学的主题与目的。中国哲学的基本问题：是“道之性”与“道之生”都宝路钱包，以及“天人合一”的关系问题。也就是说，中国哲学是关于宇宙万物的起源与生化，以及宇宙万物普遍行为规律的学问。

中国哲学的“物质与精神”范畴，是针对宇宙世界上的一切物质形态与行为精神(既包括自然领域里的物质形态与行为精神，也包括社会领域里的物质形态与行为精神)的抽象和概括。亦即，中国哲学是解释宇宙的物质世界是精神世界的本体，精神世界依存在物质世界之中，而共同存在的客观实在性之真理的学问。
中华文明历史悠久，中华文化博大精深。尤其是，针对中国哲学精神的了解，能促使我们透彻地了解中国哲学的立场，进而提升我们对中华传统文化的自觉、自信与继承。同时，通过中国哲学的教育去丰富我们的精神世界，提高我们的世界观、道德观、人生观，以及提高我们的整体素质与认识能力，进而更好地去学习科学技术。
中国哲学的教育，能使受教育者充分地认识、解释以下问题：
1、什么是中国哲学？即解释中国哲学研究的主题与目的是什么？
2、宇宙世界的“第一推动者”是“神”还是“谁”？“第一推动者”的行为原则是什么？宇宙物质世界与精神世界到底是什么关系？
3、中国古哲人称谓的“道德”或“道之德”鸡汤豆腐串，其本义是什么？为什么人类的行为原则必须遵循服从于“道德”或“道德普遍原则”。
4、什么是人类伦理或人道伦理？人道伦理与道德伦理到底是什么关系?为什么说我国政府提出“打造人类命运共同体”的认识观，就是人类共同的价值观，或者说是人类普适价值观的共识。
5、什么是自然的价值取向行为原则？为什么说道德普遍原则就是自然的价值取向行为原则或宇宙万物的行为原则。进而为什么说，人类的普适价值取向必须遵循服从于自然的价值取向。
6、“天人合一”的本义是什么？为什么人类的和谐世界就是“人类的目的”与“自然的目的”相统一，也就是人类世界伦理价值的最终目的。
二、中国哲学特有的概念范畴
中国哲学有自己独有的概念范畴北草蜥，如：本体、阴阳、精气、精神、五行、有无、道、性、德、仁、心、中和、中庸等。而这些哲学概念范畴，凝结着中国古哲人的智慧。那么，我们围绕这些哲学概念范畴的了解，张煜枫将有助于提高我们对中国哲学的认识及理论思维水平的提高，也有助于我们准确把握中国哲学的主题与目的，以及了解中国哲学在世界哲学形态中，对于人类文化的发展及人的意义世界做出了哪些有益的贡献。
针对中国哲学核心概念范畴，我们要以古哲人的思想及思维方式研修中国哲学。为什么这样说呢？原因是中国哲学诞生的时代，科学还没有产生，先哲们在认识世界、解释世界的过程中所给出的核心概念都具有绝对性、普遍性之真理。所以，中国哲学核心概念范畴，不能简单狭义地科学化来解释中国哲学核心概念范畴。
所谓中国哲学概念范畴苏林卡，就是以原始的、传统的中国哲学词汇为对象作为整个中国哲学体系研究的核心，以最为普遍性的特定概念范畴表述中国哲学的基本问题，甚至是明确中国哲学的立场。而且，这些最为普遍性的特定概念范畴，使得整个中国哲学的研究与目的，是针对“自然的目的”与“人类的目的”及其辩证统一，这唯一的哲学主题与目的的定位及论述。
关于中国哲学概念范畴的研究，之所以会成为研究中国哲学的基本问题，是因为以西方哲学的基本问题，作为研究中国哲学基本问题时超生培欲，就会产生错置、歧义与失真。为什么我会这样说呢？因为，西方哲学的基本问题舍去了“上帝”的追问与反思，进而西方哲学也就无法解释“上帝”及“上帝的行为原则”。而且，中国古哲人所说的“天帝”，不是西方人头脑中的“天主”或“上帝”，中国智慧不需要上帝这个理念。尤其是，中国古典文献，或者是中国哲学被后人译成西方语言，一开始就被套上基督教的神学框架，这种“基督化”的烙印至今随处可见。在汉英词典中对于中国哲学概念词汇有不少欠妥的译法，这也使得我们无法透彻地去理解中国哲学的基本问题及影响了后学。
如：中国古哲人称谓的“德”，主指“道之德”或“道德”，其本义是指宇宙本体的行为原则，也就是指宇宙万物的行为原则。因此，“道之德”也就是人类世界之上的无时间、绝对性、终极性的“道德普遍行为原则”或“道德普遍原则”。然而，“道德”、“德”的英文译法对应于“”、“”，其两者的本义就不同。
又如：中国古哲人称谓的“道之善”或“道之德行”，即为“道德理性”，其本义是指宇宙万物的行为理性，或者是宇宙万物的伦理（宇宙伦理）。而万物的“伦理”的英文译法对应于西方“”或“”，其两者的本义也是不同的。
那么，要克服西方人对中国哲学的不准确理解甚至是曲解，就必须准确翻译中国哲学核心概念词汇，让中国哲学讲中国话，而不是简单地、欠妥地套用西方哲学概念的词句。
关于中国哲学的基本问题和西方哲学的基本问题，其两者的不同之处：
1、针对西方哲学的基本问题而言，西方哲学的基本问题是在现象界中探讨“物质与精神”谁是第一性与第二性的关系，以及“思维与存在”的互动关系是否辩证统一。
2、针对中国哲学的基本问题而言，中国哲学的基本问题是“道之性”与“道之生”，以及“天人合一”的关系问题。这就是在说，中国哲学是关于宇宙万物的起源与生化，以及宇宙万物普遍行为规律的学问。
中国哲学的“物质与精神”范畴，是针对宇宙世界上的一切物质形态与行为精神(既包括自然领域里的物质形态与行为精神，也包括社会领域里的物质形态与行为精神)的抽象和概括。亦即，中国哲学是解释宇宙的物质世界是精神世界的本体，精神世界依存在物质世界之中，而共同存在的客观实在性之真理的学问。
中国哲学特有的概念，其思想基因，就来自于《易经》、《尚书》之中。所以，古哲人老子、孔子、医家的学说思想就来自于《易经》、《尚书》的思想。
正因为，古哲人老子、孔子、医家精通《易经》的阴阳极变的弥纶天地之道理，进而中国哲学特有的概念确立，就反映在老子的《老子》、孔子的《易传》、医家的《黄帝内经》的学说中。并且是由这三家汨罗江社区，最初建构了“宇宙论”、“伦理学”、“生命医学”三大哲学的基本类型，也代表着中国最高的形而上学。
古哲人老子、孔子、医家的学说中，所确立的哲学概念及思想都是一致的、相互贯通的。而且，他们的学说中的“阴阳之说”、“精气之说”、“道之说”、“道德之说”、“仁之说”、“性之说”、“中庸之说”、“心性之说”、“阴阳五行之说”，奠定了中国古代历史进程中各个学派的形而上学的理论根基。
中国古哲人老子是中国哲学的奠基人。颍东区老子的“道生—道德—道相—道势”宇宙论框架的理论学说，代表着中国最高的形而上学，也代表着中国哲学思想的基本精神。古哲人老子建构“道”的学说，就是在探寻、解释宇宙世界的本原问题。而且，迄今为止是老子率先提出：“道”是宇宙万物的本原，万物皆从道中产生，最后又复归于“道”；并且，老子解释了是“谁”创造了宇宙世界，解释了宇宙世界的“第一推动者”的阴阳行为原则之德独狼演员表，以及解释了宇宙万物都遵循服从于“自然的目的”之德之行；即“万物负阴而抱阳，冲气以为和”的“道”在生化万物的活动中始终遵从自然的目的，亦即“道法自然”黑眶蟾蜍。所以说，古哲人老子建构“道”的学说，代表着中国古哲人主体从“有神”的思维向“无神”的哲学思维跃迁的重要标志。
中国古哲人孔子是中国伦理哲学的奠基人慈吉中学。孔子的“道—德—仁”理论道德之框架与“仁—义—礼—智—诚”实践道德之框架，这两者相统一的伦理学说，代表着中国最高的伦理形而上学，也代表着中国“天人合一”哲学思想的基本精神。古哲人孔子建构的“道—德—仁”理论道德框架，就是在探寻、解释宇宙万物的伦理问题。而且，迄今为止是孔子率先提出：“天道”存在的“阴阳行为原则”的道之德，就是“人道”之上的道德行为准则，也就是人类世界的道德普遍原则；并且，孔子解释了人的本性之仁性的自然德性，其伦理道德价值的终极依据，就是遵从“道之德”这唯一人类之上的无时间、绝对性的阴阳行为原则。因此说，古哲人孔子解释了“人类的目的”与“自然的目的”相统一，就是人类伦理道德价值的最终目的；即“天人合一”的本义。
中国古哲人医家创作的《黄帝内经》是中国最早的医学典籍，她代表着哲学辩证医疗模式的中医学理论元典。古哲人医家，同样从“道”的观念解释“道”中的“阴阳”是宇宙万物的属性，而且认为“阴阳五行”就是宇宙的生命机制，也是解释宇宙生命一切现象的哲理方法，进而中国古哲人医家将这一哲理模型方法，成功地应用于中国古代医学。这反映出人类还没有产生科学实验医疗模式之前，中国古哲人医家在世界生命医学领域就建构了哲学辩证医疗模式。所以，中国古哲人医家是中医学最早的哲理医学的奠基人。因此说，“阴阳五行”生命机制医学框架的哲理医学，是中国古哲人医家解释“宇宙生命机制与人体生命机制”辩证统一的学说，或者说，是道之性之中的“精、气、神”与人之性之中的“精、气、神”相统一的哲理生命学说。（註：“精”反映的是物质世界；“气、神”反映的是精神世界，其中“气”反映的是阴阳行为，“神”反映的是阴阳行为之行）
针对中国哲学特有的核心概念进行解释之前曾肖龙，有必要说明现代伦理学中的“伦理”与“道德”和中国哲学中的“道德”与“道德理性”或“道德伦理”，在其基本概念范畴需要特别地加以区分灵山侠侣。
註：中国古哲人称谓的“道德”或“道之德”，不是西语中人的“品性端正、好的品德、优点或美德moral/morality/virtue”；而“品性端正、好的品德、优点或美德”具有时空的相对性。
1、现代伦理学中的“伦理”与“道德”的基本概念范畴（是针对人道而言的，不是针对天道）：
伦理（註：是专指人道伦理或人类伦理）：是关于人性、人伦关系及结构等问题的基本原则的概括。伦理范畴侧重于反映人伦关系以及维持人伦关系所必须遵循的规则，其规则具有时空性、相对性。伦理是客观法，是他律的，并作为一级概念。
道德（註：是专指人的伦理德性）：是作为社会意识形态是指调节人与人、人与自然之间关系的行为规范的总和。道德范畴侧重于反映道德活动或道德活动主体自身行为的应当，其道德具有时空性、相对性。道德是主观法，是自律的，并作为二级概念。
2、中国哲学中的“道德”、“道德理性”或“道德伦理”的概念范畴（是针对宇宙万物而言）：
道德：是指“道”的“阴阳行为原则”之“德”，也就是宇宙“本与体”的“阴阳行为原则”。道德范畴在有体的宇宙中，反映的是宇宙万物内在与外在的阴阳行为原则。道德或道之德的“阴阳行为原则”，就是宇宙万物必须遵从的道德普遍行为原则，也就是客观的、绝对性的、最高最为普遍的行为原则。
道德理性：是指“道”的“德行”之善，也就是宇宙万物内在与外在的行为“理性”之善。“德行”即为“善”或“理性”。而且，“道之德”是“道之德行或道德理性”的本体，“道之德行或道德理性”依存在“道之德”之中而共同存在。道德理性范畴在有体的宇宙中，反映的是宇宙万物内在的行为理性与外在的伦理关系以及维持万物的伦理关系所必须遵从的道德普遍行为理性。那么，道德理性或道德伦理（也称之为宇宙伦理或宇宙万物的伦理），也是客观的、绝对性的、最高最为普遍的行为理性或伦理。

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