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中印军事丨风景如画看临淄 【中国西部散文学会】王纪强-西部散文学会

时间：2018年11月04日 | 作者 : admin | 分类 : 全部文章 | 浏览: 642次

丨风景如画看临淄 【中国西部散文学会】王纪强-西部散文学会
中国西部散文学会主办
2018年第166期 总第517期
（本平台支持单位：库布其酒业）


临淄人的智慧，淄博人的大智大勇，都汇集在改革开放40年的如火如荼的进步中。齐楚燕韩赵魏秦，春秋五霸，战国七雄。“齐”，这里面浓郁了2600多年的历史风雨兰启荣，你要想真正学到点知识，那不妨来齐国。
身在故乡临淄,一个地地道道的临淄人对临淄的旅游点和文化韵味感受不足感到遗憾。每逢齐文化旅游节的短短五天，老百姓为图恋这一块钱游景点的优惠近距离的去了解临淄的历史景点，感受齐国的悠久文明。感慨之下,临淄的旅游是有骨头而无肉,有其表而无其形牟凤彬。景、画、人最难得的是表现出神韵大唐高鸿，临淄如同一幅画，那画能飘逸起来该多好。
临淄的原汁原味的古迹景点保存下来的，也只有齐国历史博物馆、殉马馆、车马馆，再就是成千上万的古墓遗址群三国立志传，缺乏开发，没有看头。游客千里迢迢来临淄旅游，中印军事看到这些没有开发的古墓，肯定会灰心丧气的。乘兴而来，扫兴而去，这是包括临淄在内的旅游区的悲哀。
八年前，随旅游团去秦皇岛著名旅游景点鸽子窝公园参观。那里开发了一个“春秋战国城”浓缩景点，将历史成语典故穿插到景点中，当导游给我介绍“春秋五霸之首，战国七雄之冠”时绝顶雄风，我欣然一笑，说：“不用说了。”你说外人给我们讲解我们家门口的历史，那不是多此一举吗？回来后，我就百思不得其解。人家建的浓缩景观，为什么就游人如潮。而临淄十几年前在封神宫广场建了个齐国秘史宫为什么就被淘汰了呢？我想，刻意模仿外表容易，那营造出丰富文化韵味是最难的。实实在在的厚实的文化这个“里”是老百姓喜闻乐见的，现代式的人文景观清蒸鸡的做法，只是学了齐文化的表，而不及里，哪能有吸引力呢。不能随波逐流，要建就要广泛论证，汲取齐文化的精华，建一个寓意丰富历史内涵的博物馆。
来临淄要看的东西很多，除了这堆马骨头、古车外，古齐国城池的排水道口就很有看头。遗憾的是中国宰相馆，太简单，也缺乏实物佐证，徒有虚名。齐文化旅游的长处在于精神上的财富博大精深，而眼睛能看到的却少之又少。临淄八景闻名几百年，而来临淄旅游的人却孤陋寡闻。说到底还是临淄旅游存在宣传不力，没有实现八景的开发利用。临淄老八景(明代韩超然作诗)是：
[HTK]高阳馆外酒旗风（高阳酒馆），矮矮槐荫夏日浓（矮槐夏荫）。
秋入龙池月皎皎（龙池秋月），春回牛山雨蒙蒙（牛山夜雨）。
古冢遗迹怀晏相（晏子遗迹）提亚玛特，荒台故址吊桓公（桓台旧址）。
淄江钓罢归来晚（淄江晚钓），西寺楼头听晓钟（西寺晓钟）。[HT]
我曾不止一次心血来潮，去寻觅临淄老八景的风韵。却是遗憾不已，第一景已经荡然无存，“矮槐夏日”也因老矮槐的消亡而成为历史。“龙池秋月”我童年时代慕名而去，还能饱饱眼福，如今遗迹如何就不得而知了。“牛山春雨”还能近距离的感触袁崇全。晏婴冢已经成为游人如织的临淄知名的景点，这是值得庆幸的。“桓公台”遗迹尚在，“淄江垂钓、渔歌唱晚”的景点因淄河的断流，乱开滥采河沙变的满目疮痍，虽然有太公湖的衬托，但那重重古朴自然的风光只能从资料中去寻觅了。第八景那就更是销声匿迹了。
建国以来,临淄的社会各项事业特别是旅游事业突飞猛进,有目共睹，令人赞不绝口。今人皇城镇南卧石村李建基对临淄齐文化旅游新发感慨,名之曰临淄新八景,让游客耳目一新封神归真录。
[HTK]“人民广场不夜城（临淄广场夜景）歪唱太平歌词，蹴鞠故乡聚群英（足球起源地、足球博物馆）。
漫步齐园听蜜语（齐园夏景），太公湖畔秋月明（太公湖秋月）。
牛山庙会焚香愿（牛山庙会），博物垛口旌旗红（博物馆旅游壮观）。
石刻园林看佛笑（北魏石佛），姜氏祭祖盛齐风（祭姜大典）。[HT]
新旧搭配,努力营造”城在景中、景在城中、情景交融“的旅游胜地是齐文化旅游的方向。袁学书作《临淄新十景》就更贴切地反映出齐文化旅游的实际，新旧景点全面开发是齐文化旅游开发的框架，也融合了辩证法的“扬弃”。
[HTK]“千年殉马伴景公（殉马馆），国宝牺尊展齐城（文物展览）。
高楼耸立入云天（建筑风格），华灯初照石化城（城市夜色）。
车马馆托高速路（车马馆与高速路遥相呼应），太公湖畔通铁龙（湖畔铁路）。
秋吊管相牛山拜（管仲纪念馆），秋游马莲醉意浓（马莲台之秋）。
蹴鞠助兴文化节（足球博物馆），姜氏寻根封神宫（太公衣冠冢）。[HT]
新八景诗与新十景诗，各有千秋，拾遗补缺。传统景点与现代人文景点、城市特色融合在一起，应更恰如其分地丰富了临淄旅游的“厚”和“实”。
当然演绎的新八景乃至十景还有许多版本，令人欣喜的是，新八景与新十景绝对是名副其实，临淄人民广场及其附属齐文化色彩的建筑物“足球之源“古典风格蹴鞠雕塑、齐都视窗巨型电子屏已经成为临淄的标志，也成为游客观光的首选。近在咫尺的中国足球博物馆、中国钱币博物馆、齐鲁美术馆可以饱览足球、货币、陶瓷书画的历史，绝对不虚此行。无论是新景点齐园、太公湖、马莲台，还是老胜景牛山庙会、临淄石刻馆，都能牵着你的魂魄。让人叹为观止的还有这经济搭台，文化唱戏的一年一度的齐文化旅游节的成功举办。由此看出分割人生，临淄的旅游，大打齐文化的牌走推陈出新这样的路子是走对了，临淄有齐文化厚实的底子，当然也要看到开发力度小、投资大、论证难等薄弱环节，有振兴齐文化旅游业的雄心壮志难能可贵，但要避免画虎不成反类犬的老套路。
我想，不妨倡议建一个老八景、新八景、八景图集图片、资料、书画、诗词于一体的精华浓缩的临淄八景博物馆，让游客不仅看到临淄的“骨“、也能感觉到“肉”乃至青春活力，甚至能感受到齐文化的神韵，游客到孔子闻韶处能生发“三月不知肉味”的意韵，那齐文化旅游的真正目的就达到了。大老远慕名而来，最忌讳的是走马观花，如猪八戒吃人参果，发“不过如此”的感慨。
齐文化旅游不止是一顿精神盛宴，享受到的不止是眼福和饱口味。食文化中的美味佳肴讲究的是色、香、味俱佳，我想赵纪来，食文化与齐文化有异曲同工之妙，这样的效果理应是齐文化旅游的感受。一个生龙活虎的临淄总比一个死气沉沉的古齐更重要。要避免金玉其外，空洞无物的造作。既要有精神境界的东西，也有实物的开发，与之相关的各个历史时期的文物的陈列。
　来临淄一趟，重温一下历史典故的无穷魅力,你就会对这片神奇的土地有了念想：“….孙子见其马足不甚相远，马有上、中、下辈。于是孙子谓田忌曰：“君弟重射，臣能令君胜。”田忌信然之，与王及诸公子逐射千金。及临质，孙子曰：“今以君之下驷彼上驷，取君上驷与彼中驷，取君中驷与彼下驷。”既驰三辈，而田忌一不胜而再胜，卒得王千金。”
来临淄旅游，最大的享受应该是多方面的。可以回味一下田忌赛马等成语故事的蕴涵的丰富哲理，当然也可以与临淄人下下象棋。规则很多，有一个必不可少的是三局两胜，还有一着不慎，满盘皆输的例子。
在临淄旅游不光品尝新鲜美味和留恋于自然风光，更难得的是浓郁齐文化的无穷无尽的熏陶。我想，来临淄一日学懂一个古典故事，应该不虚此行。齐国胜地的古老遗迹几乎荡然无存。桓公台我去一次，极目远眺一次，遐想何止万千。我想，齐文化的魅力不止在区区的八景遗迹令你目不暇接乃至流连忘返，昔日田忌赛马该有番激动人心的精彩场面在你心中。
我想，稷下学宫要重建，那何不也创建一个田忌赛马台海林吧，乃至八景博物馆呢。
改革开放40年，淄博市乃至临淄的旅游真是沧桑巨变，太公湖公园、田齐王陵建设、崭新的齐国历史博物馆、足球博物馆的建成，不能不说是临淄旅游的巨大成绩。
责任编辑：萧忆
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除夕如远方汉子沉稳的步伐，敲打着我们的情思，毡房前弥漫着父母殷切的期盼，美酒已经斟满，只待你痛饮，泼洒你的激情，唱一曲《敖包相会》。期酒待与你相聚！
敖包粮酒
中国制酒源远流长，品种繁多，名酒荟萃，享誉中外。约在三千多年前，商周时代，中国人独创酒曲复式发酵法，开始大量酿制黄酒。约一千年前的宋代，中国人发明了蒸馏法，从此，白酒成为中国人饮用的主要酒类。敖包粮酒就是这样一款历史悠久的白酒。
敖包粮酒,得名于元朝。相传圣主成吉思汗漫漫西征归来之后，稍作休整，便挥鞭投入了征讨西夏王朝的战争。浩浩荡荡的蒙古铁骑在圣主成吉思汗的一声令下，朝着西夏王朝首府兴庆府进发。兴庆府即今天的宁夏银川市。自古便有塞外江南之美誉。这里水草丰美，灌溉便利，土地肥沃，地势平坦，是绝佳的粮食生产地和储备库。此时的蒙古铁骑已经气势汹汹，披荆斩棘，无往不胜。成吉思汗的策略是先打败西夏王朝，进而入主中原，成就千秋大业。在铁军跨过天险黄河之后，来到了鄂尔多斯高地。等部队驻扎下来修整时候，成吉思汗便有了尝一尝当地美酒并用当地美酒招待有功将士以及来自各部落的首领的兴趣。于是下令部下在鄂尔多斯四处张罗，他将鄂尔多斯蒙古部落所生产的所有白酒全部采样。经过成吉思汗的层层筛选，最终将来自鄂尔多斯敖包梁的一款白酒作为犒赏酒，并命名为敖包粮酒。成吉思汗喝了一尊之后，仰天说道：美哉，此酒应为长生天所赐，与我蒙古宫廷用酒旗鼓相当。至此，敖包粮酒在塞外声名远扬。敖包粮酒也跟随者成吉思汗的大军，四处征讨。从古到今，敖包粮酒坚持传统酿造，品质一如既往，得到了客户的一致好评。
敖包粮酒的产地,碧绿的鄂尔多斯草原，辽远雄浑。鄂尔多斯属于典型的温带大陆性气候，再加上地势平坦辽远，历来又有黄河之水灌溉，光照充足，纬度适中，自然生产出的粮食颗粒饱满，营养成分与同类产品相比更具营养价值。这样的先天条件为鄂尔多斯白酒的酿造提供了得天独厚的原料。而中原酿酒传到鄂尔多斯之后，经过蒙古式的改良，酒味更加醇厚绵长，正所谓“好喝不上头，营养价值高”。
一湾黄河水绕着鄂尔多斯，奔腾而去。天藤湘子在鄂尔多斯广阔的土地上，坐落着许许多多种类不一的敖包。作为蒙古族地区最具代表的文化景观，它源远流长的历史，厚重，传奇。蒙古族信奉萨满教，崇拜长生天（蓝天），又讲九十九重天，分“查干（白）腾格尔”，“哈日（黑）腾格尔”。所以蒙古地区许多“呼和（蓝）敖包”，“哈日敖包”等用颜色命名的敖包，是由祭奉天神的敖包演变而来的。还有太阳为“乌兰那日”（红太阳），因此祭太阳神的敖包为“乌兰敖包”。鄂尔多斯各地有很多“呼和敖包”、“哈日敖包”、“查干敖包”、“乌兰敖包”，都与崇拜天神有关。敖包文化作为蒙古族最重要的文化之一，在历史长河中占据着重要的地位。敖包粮酒坚持蒙古大地敖包文化的深厚底蕴为基础，开拓创新，坚持纯粮酿造，真材实料出好酒，好酒才能永流传,坚持以传统工艺为主，坚持以质取胜,为内蒙古酒文化的传承默默地作着自身的贡献。家乡人喝家乡酒，敖包粮酒本着为家乡广大父老乡亲酿好酒，产好酒为立足点，力争用口碑把敖包粮酒发扬光大，重回成吉思汗时代的盛世经典！
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