两条平行线中华优秀传统文化之上古歌谣简介-人文正能量

时间：2015年09月28日 | 作者 : admin | 分类 : 全部文章 | 浏览: 648次

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上古歌谣简介
上古歌谣古时期的民歌、民谣车公馆，是民间文学的一种。我国古代，以合乐为歌，徒歌为谣。上古歌谣是先民表达思想、抒发感情、促进生产的重要工具，是在生产力极为低下的原始时代产生的，是出现最早的文学样式。按题材内容，可分为劳动歌谣、祭祀歌谣、图腾歌谣、婚恋歌谣、战争歌谣等。它们具有集体性、综合性和再现生活的直接性，词句简朴，节奏流畅，以赋为其主要表现手法卫聂。
上古歌谣零散保存在先秦两汉的典籍之中，后代集中辑本有:清代沈德潜的《古诗源》，今人逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》收录最为详尽。但并不完全可信尤克里里契约，有些如《击壤歌》、《卿云歌》、《南风歌》是出于后人的伪托嘉门洋子。
原始歌谣大都采用二言形式，这是因为上古劳动动作简单，劳动节奏短促、鲜明，因而伴随劳动动作产生的诗歌节奏自然也不复杂。另外，上古汉语都是单音节词，两个单音节词组合是最初的句子，这种句子的产生与上古人的思维方式和语言能力直接相关。
再现劳动过程的：
《吴越春秋》中《弹歌》:断竹、续竹、飞土、逐宍?。
相传为黄帝时代的作品，反映渔猎时代的劳动过程泰国白龙王。弓箭的发明是人类摆脱蒙昧时代的重要标志上海张学兵。恩格斯说:"弓箭对于蒙昧时代，正如铁剑对于野蛮时代和火器对于文明时代一样吴玉相，乃是决定性的武器"。(《家庭、私有制和国家的起源》)我国弓箭的发明很早，有所谓:"少昊生般，是始为弓"(《山海经·海内经》);"羿作弓"。(《墨子·非儒》)其实弓箭的发明不是个人创造，而是原始人在漫长的时代中智慧和经验的积累。这首短歌流露着原始人对制造灵巧工具的自豪和喜悦，也表现了他们获取更多猎物的渴望壶关吧。
征服自然愿望的：
《礼记·郊特牲》中《蜡辞》:"土反其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽!"
相传为伊耆氏时代的作品金燕卡。伊耆氏七煞狂妃，即神农氏，一说指帝尧。蜡，是古代一种祭礼的名称。周代在12月举行祭祀百神之礼，称为蜡礼，蜡礼上所用的祷辞，即称蜡辞。从这首短歌命令的口吻看，实际是对自然的"咒语"钋怎么读。
大水泛滥，土地被淹没，昆虫成灾骊歌吉他谱，草木荒芜，眼看收获无望，在原始宗教意识的支配下，原始人企图靠着这种有韵律的语言凿颠，来指挥自然，改变自然，使它服从自己的愿望。
反映上古婚姻制度的：
《周易》中《屯·六二》:屯如两条平行线，邅如;乘马，班如;匪寇，婚媾。
这是一首抢婚的诗，一群男子骑在马上，迂回绕道而来，原以为是敌寇相扑女孩，等到闯进门来把姑娘抢走，才知道是为了婚事。反映了古代确实存在过的抢婚制度。诗短，但写得曲折形象，音韵和谐。
与战争相关的：
《周易》中《中孚·六三》:得敌，或鼓、或罢、或泣、或歌。
这是一首写战争的诗，描写战争结束胜利归来的情景。战争胜利以后，有的仍在擂鼓示勇，有的坐卧休息，有的在哭泣末世血灾，有的在引吭高歌。寥寥十字，写出了一个动人的场面。
愉快的劳动生活：
《周易》中《归妹·上六》:女承筐，无实;士刲羊，无血。
这里讲的是上古时期贵族的一个习俗，就是婚后女方要拿着筐去摘瓜果蔬菜，男方要去拿用刀取羊血燃情之桥，用这两样东西来祭祀。但结果双方都没有得到应得的物品，所以《周易》在这个爻后面加了一句"无攸利"!
那么，自然也可以理解为是两个人在眉目传情，没有专心工作浪奔浪流，所以没有得到。
存疑解释:"牧场上男男女女们在剪羊毛、拾羊毛，男的剪羊毛，不见血;女的承筐装羊毛，不觉得有重量。轻快、生动，有情有景。"
反证一:《周易》在这句话后面有一句"无攸利"，既然这么娴熟地剪羊毛，怎么能叫"无攸利"?周梦晗
反证二:"刲"这个字就是刺的意思，跟剪有什么关系?上古时期有没有剪刀还是一个问题呢!
思恋之歌：
《吕氏春秋·音初篇》中《候人歌》:候人兮猗。
传说大禹治水中业网校，娶涂山氏女为妻，大禹巡省南土，久不归，女乃唱了这首歌，渴望大禹归来穷人三宝。从历史发展的角度看，比较稳定的夫妻关系和夫妻感情，只有在一夫一妻制出现以后才有可能，而这时已属私有制萌芽后的氏族社会晚期。二字为句，语气词拖长尾音，取得了独特的抒情效果。这是中国最古老的情诗，开抒情诗传统之先河。

技编：潘新霞马雯婕
责编：杨诏童孙昊宇
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